» (Bukhârî) Autrement dit, malgré ses menaces et ses peines eschatologiques possibles, l’intention initiale de Dieu n’était pas de créer les hommes pour les jeter en enfer. L’imam de Bordeaux incarne cet islam compatible avec la République que nos élites n’en finissent plus d’attendre. Eve n’a pas été créée pour tenir compagnie Adam, encore moins son appendice (venant de sa côte comme dans la Bible). Il n’y a pas de péché originel dont la cause serait la femme parce que tentatrice par nature. Né le 31 octobre 1959 à Taroudant, une des plus vieilles villes du Maroc, de parents enseignants francophones ... En savoir plus, « Pour qu’une oeuvre soit digne de ce nom, son auteur doit répondre à deux qualités, fait ... ».

Le procédé intégriste, lui, consiste à vouloir reproduire la société de l’époque du Prophète – ce qui est impossible – pour lui appliquer à la lettre les enseignements du Coran, à supposer que la lettre du Coran fut un jour appliquée totalement même à cette époque. Les théologiens n’ont jamais discuté l’égalité spirituelle et morale entre l’homme et la femme.

L’égalité ontologique et métaphysique. Les théologiens musulmans n’ont jamais parlé d’une quelconque infériorité spirituelle, intellectuelle et morale de la femme par rapport à l’homme, car le Coran a clos ce débat dès les débuts de la Révélation. porta.

Elle exprime une tendresse, une relation d’attachement et une compassion. Les théologiens musulmans n’ont jamais parlé d’une quelconque infériorité spirituelle, intellectuelle et morale de la femme par rapport à l’homme, car le Coran a clos ce débat dès les débuts de la Révélation. Ce dernier aspect pratique ne pouvait être mieux formulé dans un contexte tribal et patriarcal et où l’économie était liée à un travail essentiellement physique et donc masculin, ce qui mettait de fait les femmes à l’écart du circuit du pouvoir politique, économique… En conséquence de quoi, elles ne pouvaient avoir une grande indépendance par rapport à l’homme dans un tel contexte. Or les Textes principiels soulignent d’une coté l’égalité ontologique et spirituelle des hommes et des femmes ; d’un autre côté, d’autres Textes circonstanciels cette fois-ci traduisent ce principe dans un juridique ou un normatif lié à un moment particulier de l’histoire. Voyant cette scène émouvante, le Prophète dit à ses disciples : « Pensez-vous que cette femme jetterait son propre fils dans le feu, alors qu’elle peut l’en protéger ? », répondirent- ils. En conséquence de quoi, elles ne pouvaient avoir une grande indépendance par rapport aux hommes dans un tel contexte. Il n’y a pas de péché originel dont la cause serait la femme parce que tentatrice par nature. Par Barbara Lefebvre .

Dès lors, confondre systématiquement la norme coranique avec un vouloir absolu de Dieu qui aurait approuvé les situations et la condition des hommes et des femmes d’alors est une erreur théologique et de conséquence grave. En effet, le récit du Coran ne suit d’ailleurs pas celui de la Bible comme il est rapporté dans la Genèse. Cet aspect pratique, juridique et concret, du Coran a été en effet pris en considération par d’autres Textes qui pourraient nous choquer aujourd’hui et qu’on attribut à la charia, un terme aujourd’hui galvaudé, comme si la charia est une application mécanique et à la lettre, voire absurde, des Textes. Selon la Bible, la femme descend de l’homme. En savoir plus, Copyright © 2017 Tareq Oubrou Tous droits réservés, non venenatis, Praesent ut fringilla id, ut suscipit at velit, adipiscing, La sortie de la clôture scripturaire ne signifie pas une sortie de l’islam, Le Dieu du Coran n’est pas uniquement celui des musulmans, Tareq Oubrou invité de la Bibliothèque de Radio Orient, https://tareqoubrou.com/wp-content/uploads/2019/04/Pour-une-théologie-proximale.m4a, Tareq Oubrou, imam de Bordeaux, le vivre ensemble est encore possible, LA TELEVISION OU L’IMAGE COMME OPERATEUR DE VERITES, UNE FABRIQUE DE CROYANCES. lectus felis venenatis, Phasellus in at Aliquam pulvinar elit. Mon imam est une femme - RTS Suisse - Tareq Oubrou - YouTube Il n’était pas le sien. La sortie de la clôture scripturaire ne signifie pas une sortie de l’islam, Le Dieu du Coran n’est pas uniquement celui des musulmans, Tareq Oubrou invité de la Bibliothèque de Radio Orient, https://tareqoubrou.com/wp-content/uploads/2019/04/Pour-une-théologie-proximale.m4a, Tareq Oubrou, imam de Bordeaux, le vivre ensemble est encore possible, LA TELEVISION OU L’IMAGE COMME OPERATEUR DE VERITES, UNE FABRIQUE DE CROYANCES. leo. La taxinomie du scripturaire en principiel et en circonstanciel est ici opérante. Il n’a pris la chair ni d’un homme ni d’une femme. Le Dieu du Coran ne s’est pas fait homme, masculin, à travers sa kénose et son incarnation dans Jésus, devenu Christ. Pas de péché originel à cause de la femme. Or c’est la configuration anthropologique d’alors qui explique la disposition différenciée entre hommes et femmes dans les statuts de l’ordre social et relationnel (héritage, témoignage…), mais aucunement dans l’ordre spirituel, intellectuel et cultuel. Les textes principiels soulignent l’égalité ontologique spirituelle et axiologique de l’homme et de la femme, alors que les textes circonstanciels normatifs soulignent les différences.

Coran, clés de lecture – Tareq Oubrou – Fondapol Janvier 2015 – p29/30, Né le 31 octobre 1959 à Taroudant, une des plus vieilles villes du Maroc, de parents enseignants francophones ... En savoir plus, « Pour qu’une oeuvre soit digne de ce nom, son auteur doit répondre à deux qualités, fait ... ». L’égalité pratique et juridique Il y a deux niveaux du discours coranique sur l’égalité des hommes et des femmes, l’un sur l’égalité ontologique et l’autre sur l’égalité juridique.

A supposer que la notion d’égalité est claire, le fait de lire avec nos yeux d’Occidentaux et à partir de notre condition moderne, une inégalité entre les hommes et les femmes dans le Coran serait commettre un anachronisme. Car il n’est pas une obligation coranique de reproduire toutes les formes juridiques du Coran, mécaniquement. [1] Coran 4 :1 ; 6 : 98 ; 7 : 189… Un hadith rapporte qu’une femme a tendu instinctivement son sein à un enfant qui pleurait de faim. Les théologiens n’ont jamais discuté l’égalité spirituelle et morale entre l’homme et la femme. Il affirme notamment que le Coran serait mal interprété, notamment par méconnaissance du text… L’égalité ontologique et métaphysique.

... Tareq Oubrou – Édition Fayard 2016- p137 à 140. Le Dieu du Coran ne s’est pas fait homme, masculin, à travers sa kénose et son incarnation dans Jésus, devenu Christ. Il n’a pris la chair ni d’un homme ni d’une femme. Aujourd’hui ce n’est plus le cas. Selon le Coran il n’y avait qu’un seul être (nafs wâhida)[1] qui donna deux entités (Adam et Ève) sans chronologie, une même âme (rûh) asexuée par essence mais dans deux corps différents. Il n’était pas le sien. Le Coran reste laconique en la matière : les deux furent tentés par Satan en même temps et péchèrent en même temps.

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