Si quelque jeune amant lui adressait des paroles passionnées, elle répondait aussitôt : "Il y a trop de jour ici, et le jour est pour beaucoup dans la pudeur; conduisez-moi vers quelque grotte retirée, je vous suivrai." […] Chez nous le nom de Janus indique qu'il est aussi le dieu des portes, puisque son nom latin est l'équivalent du mot grec θυραῖος [note : « portier, de la porte », en grec]. Selon la mythologie romaine, Minerve était la fille de Jupiter et de Métis, qui était la déesse de la prudence et la première épouse de Metis. La plupart des légendes connues concernant le dieu Mars sont une adaptation romaine des aventures d'Arès. Varron, dans le cinquième livre Des choses divines, dit qu'il y a douze autels dédiés à Janus, pour chacun des douze mois[8]. C'est Minerve qui avait dirigé le coup. Ainsi, l'intimité de Mars et de Vénus ne prend de l'importance que sous les Iulii qui se présentent comme descendant de Vénus[7]. Ils sont particulièrement associés lors du Tigillum Sororium, le 1er octobre. Il y a peut-être un ancien syncrétisme, la fête de la Saint-Jean d'hiver et d'été correspondant mutatis mutandis à celle de Janus en hiver et de sa parèdre Carna en juin. Canens meurt sur les rives du Tibre[réf. Carna est-elle Venilia ? nécessaire]. Ovide[2], dans les Fastes, met en scène un dialogue entre lui-même et Janus. Tout à coup, le bruit se répand que Tatius a mis nos armées en fuite. Les captifs, mis en liberté, s'envolèrent aussitôt, l'un dans la Thrace, son pays natal, l'autre à Paphos dans sa retraite préférée. Ce qui précède juridiquement les hostilités ne le concerne pas. Mars, en retirant l'arme de sa blessure, jeta un cri épouvantable, et aussitôt remonta à l'Olympe au milieu d'un tourbillon de poussière. A ses débuts, la mythologie romaine reposait essentiellement sur les mythes concernant l’histoire de Rome. L'une des collines de Rome, le Janicule, lui est consacrée. Les dames romaines lui sacrifiaient un coq le premier jour du mois qui porte son nom, et c'est par ce mois que l'année romaine commença jusqu'au temps de Jules César. Elle est celle de Jupiter, Jovis et, c'est peut-être un « doublon » dans leur panthéon romain de ce dieu. Cette épithète cultuelle, réservée comme il est dit plus haut aux seuls Jupiter et Mars, marque son rôle primordial dans le panthéon romain. Son temple est situé sur le forum de Rome. Dans la mythologie romaine, Mars est le dieu des guerriers, de la jeunesse et de la violence, dieu de première importance dans la Rome antique en tant que père de Romulus et Rémus, fondateur et protecteur de la cité. Il est célébré dans les très anciens chants des Saliens, comme le deus deorum[8] (« dieu des dieux »). Janus est écrit Ianus, en latin classique, Ian, en latin archaïque, dans le Chant des Saliens. Le troisième acte de la fête débutait par la décollation du cheval ; la tête tranchée était ornée d'une guirlande de pains[14] et devenait l'objet d'une lutte entre les habitants des quartiers limitrophes de la Voie sacrée et de Subure, devenant ainsi pour ses possesseurs d'une année un gage de lustration et de prospérité. C'est en vain, te dis-je, car sous la roche où tu te réfugies, il te serre dans ses bras, il te possède et s'écrie: "Pour prix de tes faveurs, pour prix de ta virginité perdue, je soumets les gonds à ton pouvoir." Grâce à cette fleur, elle devint mère de Mars. Mars punit son favori en le métamorphosant en coq; depuis cette époque, cet oiseau tâche de réparer sa faute en annonçant, par son chant, le « lever de l'astre du jour ». Janus est le dieu romain des commencements et des fins, des choix, du passage et des portes[1]. Quant à l'explication du navire, la voici : le dieu qu'on représente armé d'une faux [c'est-à-dire Saturne], chassé par Jupiter du ciel, son empire, avait déjà erré dans tout l'univers, quand son vaisseau entra dans le fleuve de l'Étrurie. Il est Pater (« père ») dans Januspater. Le dieu avait sa place, non dans la ville où la paix devait régner, mais à l'extérieur de l'enceinte au seuil de la ville. gardienne perfide, séduite par des bracelets d'or, Janus : le dieu introducteur, le dieu des passages, Janus et son temple sur les monnaies romaines, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Janus_(mythologie)&oldid=176083939, Catégorie Commons avec lien local différent sur Wikidata, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence, Dieu des commencements et des fins, des choix et des portes, d'autre part, Tarquin enflamme du bois amassé sur les bords de l’. Sous le nom de Forculus – un jeu de mot[28],[29] sur foris (« porte ») – il est moqué par Tertullien qui villipende le panthéon romain : « Je ne parle pas d'Ascensus, dieu qui vous aide à monter, ni de Lévicola, qui préside aux pentes, ni de Forculus, sous la protection duquel sont les portes, ni de Cardea, déesse des gonds, ni de Limentinus, auquel est consacré le seuil, ni enfin de tous ceux qu'adorent les portiers[30]. Macrobe nous explique : « De même que les ides étaient consacrées à Jupiter, ainsi nous savons, par les témoignages de Varron et du Livre pontifical, que les calendes étaient dédiées à Junon. Dans la guerre, Mars n'a de rapport qu'avec le combat. L'anniversaire de cette cérémonie se déroule le 1er octobre, date qui, dans le calendrier romain, marque la fin de la « saison guerrière. ». Mars se déchaîne, fait combattre. À Rome, Mars est tout spécialement honoré. Pline note sèchement : « le poids réel de la livre de cuivre fut diminué durant la Première guerre punique, la République ne pouvant faire face à ses dépenses ; et il fut décrété qu'on frapperait des as de deux onces. Cette association entre Janus et le passage du Tibre, explique l'érection, par Caius Duilius, d'un temple dédié à Janus, après sa victoire navale, la première que remportent les Romains, à la bataille de Mylae[24]. Son mois, Januarius (« janvier »), marque le commencement de la fin de l'année dans le calendrier romain[2]. Ce fut via Auguste que le culte de Mars prit de l’élan à Rome. À dater de ce jour, sa santé étant devenue languissante, le peuple ne douta point que, par son sacrilège, il s'était attiré la vengeance des dieux. Les temples viennent de s'ouvrir ; les dieux prêtent l'oreille ; aucune des prières que prononce la bouche des mortels n'est perdue, chaque syllabe en retentit aux cieux[2]. C'est un dieu de premier rang dans la hiérarchie religieuse romaine, le seul avec Jovis - Jupiter et Mars - Marspiter à être qualifié de « Dieu le père », Januspater. De là la description ovidienne de Janus comme roi étrusque[24]. ». Ovide nous rapporte ce qui est peut-être la prière rituelle au dieu, le jour du Nouvel An : « Dieu à double visage,c'est de toi que part l'année pour s'écouler sans bruit;toi qui, sans tourner la tête, vois ce que nul autre dieu ne peut voir,montre-toi propice aux chefs dont l'active sollicitude donne le repos à l'Océan et la sécurité à la terre, qui nous prodigue ses trésors;montre-toi propice à tes sénateurs, au peuple romain,et, d'un signe, serre les portes de ton candide sanctuaire[2]. Elle désignait la victime d'un sacrifice solennel, offert le jour des Ides de ce mois à Mars, par le Flamen martialis, en présence des pontifes. Les poètes latins lui donnent cependant une autre origine : jalouse de ce que Jupiter avait mis au monde Minerve sans sa participation, Junon avait voulu, à son tour, concevoir et engendrer. ». Les portes restent fermées en temps de paix, un événement extrêmement rare dans la société romaine essentiellement guerrière. Deux épithètes cultuelles du dieu sont Patulcius (« celui qui ouvre ») et Clusius (« celui qui clôt »)[2] « parce que les portes de son temple sont ouvertes pendant la guerre et fermées pendant la paix[8]. Le paysan de Caton le prie ainsi pour qu'il arrête et repousse les maladies visibles et invisibles, garde saufs bergers et troupeaux, et pour qu'il permette aux plantes de grandir et d'arriver à bonne issue[7], reflet selon Haudry des forces de virilité juvénile qu'il incarne[6]. Nigidius a dit expressément qu'Apollon est Janus et Diane, Jana[8]. Ce mariage est malheureux. L'époux outragé les enveloppa dans un réseau (des filets ou des rêts en quelque sorte) aussi solide qu'invisible, et rendit tous les Dieux témoins de leur crime et de leur confusion. L'autel de Mars dans le Campus Martius Champ de Mars, le quartier de Rome qui lui doit son nom, était censé avoir été consacrée par Numa lui-même, le second roi de Rome semi-légendaire, épris de paix. nécessaire]. Ce poteau, conservé et entretenu à perpétuité par les soins de la, « Chez les Romains, les mythes méditerranéens ont été ramenés du ciel sur la terre, et les héros ne sont plus des dieux mais de grands hommes de Rome, « le poids réel de la livre de cuivre fut diminué durant la, « Un grand nombre, échappé au fer des Romains, périt dans le fleuve ; et leurs armes, emportées par le Tibre jusqu’à Rome, y annoncent l’éclatante victoire de Tarquin, « Le temple de Janus Quirinus, qui n'avait été fermé que deux fois avant lui [Auguste], depuis la fondation de Rome, le fut trois fois sous son règne. Parfois, il porte la barbe, mais le plus souvent il est imberbe, et souvent il tient à la main le bâton de commandement. Péan mit sur sa blessure un baume qui le guérit sans peine, car, dans un Dieu, il n'y a rien qui soit mortel. L'actuelle Corseul dans les Côtes-d'Armor est généralement identifiée à Fanum Martis « le temple de Mars » à l'époque romaine. Il faut y ajouter aux Calendes le rituel du Tigillum sororium explicité par la légende d'Horace et la nécessité de la purification des guerriers des violences de la guerre[7]. L'identification au dieu grec Arès n'a pas, sauf dans la littérature et dans les Arts, modifié de manière conséquente le type de Mars. Il y avait à Rome une fontaine vénérée et spécialement consacrée à Mars. Vulcain est le seul enfant de Junon et Jupiter. le Tibre constituait une frontière naturelle de Rome avec l'Étrurie. Il fait partie de la triade précapitoline en compagnie de Jupiter et Quirinus. Elle est typique des fêtes qui terminaient la saison militaire. Alors, comme aujourd'hui, existait cette pente rapide par laquelle vous descendez du Capitole, dans la vallée et du côté des places publiques. On gagna de la sorte cinq sixièmes, et on liquida les dettes. Si la lance est un symbole de Mars, c'est lui qui entre en jeu quand le fétial ouvre les hostilités en la lançant sur la terre ennemie. Il a eu (entre autres) une aventure remarquée avec Vénus la femme de Vulcain qui lui donna Harmonia, l'Harmonie, les jumeaux Phobos, la Crainte, et Deimos, la Terreur, qui accompagnaient leur père sur le champ de bataille, ils donnèrent leur nom aux deux lunes de la planète Mars , ainsi que Cupidon, . DIEU ROMAIN DE LA GUERRE La solution à ce puzzle est constituéè de 4 lettres et commence par la lettre M Les solutions pour DIEU ROMAIN DE LA GUERRE de mots fléchés et mots croisés. Le Janiculum se trouve « au-delà du Tibre » par rapport au Capitole. Au cours des guerres, les portes du temple de Janus sont ouvertes, des sacrifices et des oracles ont lieu à l'intérieur pour prévoir l'issue des combats. ». Ce mépris des croyances populaires ne fit qu'augmenter l'aversion qu'on éprouvait pour ce tyran. Ce poteau, conservé et entretenu à perpétuité par les soins de la République, existe encore [au temps de Tite-Live][19]. Protecteur de Rome contre la guerre, Mars a reçu le nom de dieu de la guerre à l’époque romaine. Jouer à pile ou face se dit capita aut navia? Il est lié au passage du temps (janitor, le portier). Mars est le plus important des dieux de la guerre honorés par les légions romaines. Deux autres étymologies ont été proposées par les anciens érudits pour expliquer le nom du dieu et sa nature[6]. ». », Cette dernière phrase étant à comprendre comme une métaphore poétique : « …et apporte nous la paix. Il est pour Rome, Mars Pater « père », mais aussi Mars Caecus car il est « aveugle » dans le combat. L'une des collines de Rome, le Janicule, lui est consacrée. Le 9 janvier, lors des Agonalia, le rex sacrorum sacrifie un bélier sur l'autel du dieu[2], choix logique car le bélier qui marche en tête du troupeau est la victime naturelle du dieu qui occupe la première place[18]. Janus est associé au commencement de l'année, au début du mois, les calendes et à l'aube, le lever du jour. La déesse Flore lui indiqua une fleur qui croissait dans les campagnes d'Olène en Achaïe, et dont le seul contact produisait ce merveilleux effet. Elle ouvre ce qui est fermé, elle ferme ce qui est ouvert; tels sont les attributs de sa divinité. Ils propagent la parole du Christ, qui reprend la métaphore traditionnellement associée à l'antique dieu latin des portes et du passage : « Je suis la porte : si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira[32]. Néanmoins, la forme *Dianus postulée par Nigidius n'est nulle part attestée[6]. ». Le plus ancien temple consacré au dieu Janus, à Rome, se trouve près du Forum romain : « Il (Numa Pompilius) éleva le temple de Janus. En effet, comme le rapporte Nigidius, les Grecs honorent Apollon sous le nom de Θυραῖος (Thyréen), dont ils dressent les autels devant leurs portes, pour montrer qu'il préside aux entrées et aux issues. Je n'avais rien à démêler avec la guerre ; je maintenais la paix ; je veillais sur les portes ; et il ajouta, en montrant sa clef : "voilà mes armes[2]." […] Janus la voit ; à sa vue, il s'enflamme ; il essaie par de douces paroles d'attendrir cette inflexible beauté: la nymphe, suivant sa coutume, le prie de trouver un asile solitaire ; elle feint de le suivre, de l'accompagner; mais bientôt le guide est seul ; on vient de l'abandonner. Découvrez les bonnes réponses, synonymes et autres types d'aide pour résoudre chaque puzzle, Camp de prisonniers de guerre pendant la seconde guerre mondiale, Compagnon de guerre generalementcompagnon de guerre, generalement, Camp de sous officiers et dhommes de troupe prisonniers de guerre en allemagne, pendant la seconde guerre mondiale. Il est rituellement ouvert en temps de guerre et fermé en temps de paix. Les adjectifs latins dérivés du nom du dieu Mars et signifiant « de Mars, relatif à Mars » sont martius, sur lequel fut formé le nom du mois de Mars, Martius ; et martialis, dont provient par emprunt savant le français martial. ». Les Romains qui gardaient la porte s'enfuient épouvantés; mais lorsque les Sabins étaient prêts à faire irruption par la porte ouverte, on raconte que, par cette porte, il sortit du temple de Janus des torrents d'eau jaillissant avec une grande force, et que plusieurs groupes ennemis périrent ou brûlés par l'eau, qui était bouillante, ou engloutis par son impétuosité. Janus répond au concept de « passage » et il est généralement honoré comme un dieu introducteur[3]. Lors des Portunalia, les Romains brulent des clavis (« clés », à l'époque romaine, de simples barres de bois servant à clore la porte)[réf.

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